不過李筱峰說，台灣社會仍存在「戒嚴殘餘」，領導者也較缺乏「衝決網羅」的膽識，需要透過民主機制，加以督促和改變。
李筱峰是台灣著名的政治評論家，經常以犀利的筆鋒，在報章論壇上針砭時事。但他同時也是一位歷史學者，對台灣地名、常民文化多有觀察和研究。
李筱峰接受專訪，提及台灣街頭廣告文化，使用有趣的諧音和岡山哪裡可以借錢雙關，堪稱「看板文學」。例如修鞋店叫「改鞋歸正」，髮廊叫「吾髮吾天」，褲子專賣店叫「玩褲子弟」，餐廳叫「座餓多端」，賣粥的甚至直接叫「粥恩來」。
李筱峰認為，這些幽默創意的看板，都得力於30年前的解嚴，社會文化鬆綁，尤其是取中國大陸政治人物諧音的「粥恩來」，若是在戒嚴時期，早就被警備總部抓走。
新北市借錢管道戒嚴時期，民眾、學者如履薄冰，深怕一有不慎得罪當道，便會身陷囹圄。最近火紅的電玩左營新轉借貸遊戲「返校」，便呈現了這種恐怖的社會氛圍，李筱峰本人也曾因在雜誌撰文，被政治大學勒令開除。
李筱峰幽默地說，現在重讀那篇讓他輟學的文章「奈何明月照溝渠」，其實也沒什麼大不了，甚至可以說是「保守」。但在戒嚴時代，思想國有化、配給化，挑戰權威的言論難以呈現於世人面前，相比之下，現在的年輕人可以閱讀多元的觀點、互相辯論，這些自由都是經過無數人的努力、犧牲掙來的果實。
近來教育部修訂課綱，將原本歷史科單獨的「中國史」，改納入「東亞史」範疇，李筱峰認為是一個重要的指標，讓台灣得以脫離外來、殖民性格的政權觀念，以本土、在地為核心，進一步擴展到關心鄰近區域的歷史文化。
李筱峰認為，過去教科書太過切割「台灣史」、「中國史」和「世界史」，易使知識片段，缺乏統整的國際觀念。舉例來說，18世紀發生在台灣的「林爽文事件」，和美國獨立、法國大革命的年份接近，後者激出獨立宣言、人權宣言等現代價值，林爽文反抗清朝，卻還停留在「黃袍加身」的君權觀念，將歷史放在更大的範疇來看，會更有意思。
課綱只是其中一環，在李筱峰眼中，台灣還有許多「轉型正義」需要推動，且不僅僅侷限於二二八、白色恐怖等議題上，過去所有不民主、不公平、不正義的事情，都必須轉型。近來政府推動的年金改革，改善過去階級差距太大的五股民間週轉四湖375租約問題，也是轉型正義的一環。
李筱峰認為，解嚴30年以來，台灣人已「開竅」和「普遍覺醒」，但還是依稀可看到反民主的「戒嚴殘留」存在，例如學校裡的教官、紀念獨裁者的中正紀念堂等。
李筱峰說，如今領導者需要清末戊戌六君子之一譚嗣同「衝決網羅」的精神，向結構性問題發出挑戰，推動各方面的轉型正義。執政者較在乎生活面，文史意識薄弱，無法體會社會底層生活。但好在解嚴之後，台灣已有許多民主機制，可以督促、改變執政者。
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